何秉云

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六月的神灯 (2015-06-11 23:19分更新)

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“光文化”理念的产生与实践 2008/9/8 10:49:00
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  摘 要:本文论述了“光文化”理念产生的深远意义、理论依据及实践基础。指出“先进文化的前进方向”,是提出“光文化”理念的理论依据;“光文化”植根于城市景观照明灯光建设,城市景观照明灯光建设又是这一理念产生的实践基础,并强调城市景观照明融入“光文化”理念,必须反应城市个性特征。
  关键词: 光文化;理念;深远意义;理论依据;实践基础;个性特征

  前言:
  天津市城市景观照明灯光建设经历了从“无”到“有”,从“小”到“大”,从“亮”到“美”,从“俗”到“雅”,从“建设实践”到“理论研究”的历史历程。2004年举办“中国(天津)首届现代城市光文化论坛”,在照明领域内首次提出将“光文化”融入城市景观照明工程的理念,得到全国乃至世界照明领域的认可和重视,在全国及世界影响与反响很大。每两年一届的“光文化”论坛如期举行,在第三届光文化论坛召开之际提出点滴想法,请业内人士指正。

  一、“光文化”理念产生的深远意义
  “光文化”作为词汇概念已畅响全国,并已成为照明工程的延续、提升与升华,同时已成为景观照明规划、设计、施工终结的衡量标准。一个城市、一个地区灯光景观的好坏和成功与否,要看是否融入了“光文化”理念,要看是否创建了“光文化”,各地也营造了许多城市景观照明灯光建设融入“光文化”理念的范例和精品。
  “光文化”理念研究的提出,标志着我们对城市照明景观发展规律的认知达到了新的高度。同时,“光文化”理念研究的提出,是自然科学与人文社会科学发展的结晶,是照明领域两科联盟的一次重大尝试,是理论与科学实践研究相结合的新起点,对促进城市景观照明灯光建设具有极大的推动作用和深远的历史意义。
  就城市景观照明而言,“光文化”的提出,不仅是理念和实践创新的巨大进步,而且是标志城市景观照明灯光建设由简单照明功能的初始阶段经过亮、美的发展阶段提升到精神文明建设的高级阶段的必然结果。因此,城市景观照明灯光建设融入“光文化”理念,是理论的创新,内涵的飞跃、外延的拓展、底蕴的挖掘、层次的提高、形式的转换,品位的升华,赋予了城市景观照明灯光建设与夜景环境与时俱进的理论品质、鲜活的灵魂和无限的生机。

  二、“先进文化的前进方向”,是提出“光文化”理念的理论依据
  关于文化的定义有上百种阐释。文化定义现象反映了文化对于人类及社会的密切关联,不仅揭示了文化与人类社会进程的关系,而且还揭示了文化与人类社会整体的联系,这种联系涉及到社会的各个层面和领域。
  文化是一个国家、一个民族或一群人共同具有的符号、价值观及规范,以及它们的物质形式;也是社会发展过程中人类创造物的总称,也可以说是人类在历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和,其中包括自然科学和人文科学。文化有三个组成部分:符号、价值观和规范。 符号是文化的基础, 是文化的表达形式。如语言符号、艺术符号、数字符号、科学符号等等。其中,语言文字和数字符号是最基本的符号。艺术符号能给人类提供美的享受,最能打动人的情感,包括音乐符号(音律、乐谱等)、美术符号(线条、色彩等)、戏剧舞蹈符合(声音语言、身体语言、服装、道具、灯光)等等;价值观是文化的核心,是判断是非、重轻的标准体系。当今人类最高价值观是自由、平等、正义,是真、善、美。价值观是文化的核心,是文化的最高境界。价值观虽各具特色,但有先进落后之分。文化的先进与落后,主要是价值观的先进与落后。如真与假,善与恶,美与丑,显然真、善、美是先进的,假、恶、丑是落后的;规范是衡量行为和思想的准则和约束力量,是价值观的具体体现,是文化的重要内容。综上所述,就文化的先进性而言,当今世界,最先进的价值观是科学价值观,其最高境界是真;人文价值观,其最高境界是善;艺术价值观,其最高境界是美;判断社会的价值观,其最高境界则是人本位。
  “光文化”是“光”与“文化”的巧妙结合,通过照明手段,用光与影、光与色将地域人文景观和自然景观进行装扮,表现其建筑、桥梁等载体的形态、地域特征、结构、特点及个性特征,表现的是真、善、美,展现的是神韵、精华和灵气,创造的是精神的附着物,拓展的是新思维概念。从“光文化”理念导入,跳到人文生态与提高整个城市的幸福度的高度。逼出“光文化”的生产力,回归光经济的本原。导入人才经济、创意力经济、注意力经济的新经济概念,使“光文化”与社会互动,与百姓互动,与媒体互动,使“光文化”理念产生无穷的价值。因此“光文化”的内涵,就是利用光这样一种手段来表现文化。城市景观照明建设也就是表现优秀文化、新型文化和符合广大人民群众利益的文化,表现代表和反映我国社会主义现代化进程的主流文化及民族、科学、大众、社会主义的先进文化。
  研究论证表明,“光文化”理念是在全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化建设的进程中应孕而生的,并具有“三个代表”的重要思想和时代特征。尤其是“先进文化的前进方向”。因此,“光文化”理念完全依托于“先进文化的前进方向”;而“先进文化的前进方向”,又是提出“光文化”理念的理论依据。

  三、“光文化”植根于城市景观照明灯光建设
  “光文化”理念内容十分丰富,涉猎范围极为广阔。它作为物质的文化形态伴随着光、火、灯的产生及应用的发展过程,与生俱来、源远流长、兼容并俱。既承袭民族的“光文化”,又吸收外来的优秀“光文化”,以城市景观照明物化的独特方式把人文历史、社会民俗、意识形态、思想感情渗透于城市景观灯光建设的全过程。在传承历史“光文化”的同时,又创造了现代“光文化”。作为城市景观照明实践活动的指导理念,把赋予创意的照明灯光作品融入光环境的物质属性和深层的文化内涵,产生震撼人心的夜景意象,使城市景观照明摆脱了单纯借助手段的机械运用与模仿,脱离了单一照明的功能性目标,运用新光源、新灯具、新工艺、新技术、智能化控制等高新科技产品和现代节能措施与技能手段,把构景的光元素、光韵律、光生态、光意境、光绘画及照度、亮度、色温、视点、视角、点、线、面等综合因素有机结合起来,把握光影、明暗、主次、层次、轻重、整体、局部、比例、尺度、色彩搭配、协调统一,并贯穿于规划、创意、设计、施工、管理、维护的全过程,作用于建筑物、构筑物和市政公共设施等受光载体,赋予其深刻内涵,达到了灯光与文化、功能与观瞻、艺术与科学、美观与特色的和谐统一,营造了城市景观照明灯光建设的精品,逼出“光文化”的生产力,回归光经济的本原,提升灯光建设的社会、环境、经济的综合效益。通过光的语言加以刻画与表现,充分展现地域特色,形成独具特色的城市夜景观意象。
  它作为边缘学科,是自然科学和人文社会科学联盟的一次重大尝试。把城市景观照明灯光技术融入地域、文化、生态、绿色、哲学、历史、艺术、人文、民俗、社会学科领域的先进理念,导致跨学科,多学科新领域的综合,大跨度的交叉、深层次的渗透、高强度的融合,不断萌生理念的创新。 因此,“光文化”植根于城市景观照明灯光建设,城市景观照明灯光建设是这一理念产生的实践基础。

  四、城市景观照明融入“光文化”理念,必须反应城市个性特征
  “光文化” 理念的孕生是城市夜景照明发展到一定阶段的历史产物。城市夜景照明融入“光文化”理念,必须首先反应城市自己的个性特征。
  景观照明是否有自己的特色,关键在于把握好城市的整体形象的基本特征。每个城市的自然景观和人文景观是不同的,地理位置、自然条件、特定环境形成了一个城市的自然特色,构成了城市形象的基础,人为的建设活动又形成了城市形象的最活跃因素,其形象特征取决于城市的性质、规划布局和城市的主要功能。资源有可能会枯竭,唯有文化生生不息。城市文化是客观存在的,但由于自然环境条件不同,千百年来的历史发展过程,赋予了它们独特的城市面貌,因而自然而然地产生了其特有的文化特征和社会氛围。北京、上海、天津、重庆四个直辖市都是我国的大城市,除了具有人多地广、交通发达、经济繁荣、在政治上和经济生活中有重要地位等这些共性外,彼此间城市形象、文化特征决不雷同,各自以其鲜明的城市文化而独立存在。北京作为历史名城,几百年作为国家政治中心,城市环境和文化面貌充满着“首都”、“中心”内涵;上海市由于具有独特的国际活动中心地位,必然弥漫强烈而震撼的金融、商业海派文化氛围;重庆市依山傍水,高低重叠,笼罩着山城文化气息;天津市地处环渤海湾地区,它的港口地位也铸就了热忱的内外交流,三江汇合处及海河沿岸六国租界古迹,九河下梢的商埠发展历史文化构成了自己的形象特征。因此,研究“光文化”,解析“光文化”,创建“光文化”,提高城市夜景观的文化品位,就要了解城市,熟读城市历史、地理、自然、风貌、人文、环境。梳理城市的轴线、肌理、天际线、边缘与入口、视野、道桥、中心景区、特色景区、滨水界面、夜景眺望点、标志性建筑、开放空间、节点、生态绿化、象征景观;解读城市的街道、公园绿地、建(构)筑物、历史古迹、公共艺术、导引系统、牌坊、广告、招牌等要素。只有这样,才能表现文化,突出特征,展现个性,不千篇一律,避免雷同。

  结束语:
  “光文化”厚重的内涵具有“深邃的历史性、明显的地域性和明显的民族性”;“光文化”广泛的外延也具有“科学性、人文性、技术性、经济性”。“光文化力”能派生“光经济力”、“光精神力”和“光感染力”。因此“光文化”是历史发展的必然产物,也是推动社会、经济向前发展的综合效力。进一步挖掘 “光文化” 深奥的内涵,进一步拓展“光文化” 广搏的外延,应是我们长期研究和探索的课题。对“光文化”理念的研究我们还远没有完结,要在今后城市景观照明的科学实践中,不断开辟认识和应用“光文化”理念的道路。

  参考文献:
  1. 《光·文化·光文化畅想》 何秉云 2006
  2. 《浅析光文化理念》 李占东 2004
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