博文

中国古建筑外部空间照明设计的历史演变及影响因素 2013/5/22 15:43:43
想帮博主提高知名度就分享到: 新浪微博 QQ空间 腾讯微博 微信 更多
分类:默认分类 标签:建筑照明 

2.1 中国古建筑外部空间照明的历史演变

中国古建筑的外部空间照明是伴随着中国古建筑外部空间的发展而不断的演变的。根据中国古建筑外部空间照明的具体情况,将其分为两个发展阶段,一是古代封建社会建筑外部空间照明,二是当代古建筑外部空间照明。

2.1.1中国古代封建社会建筑外部空间照明

随着先秦至隋唐时期封建社会体制的建立和成熟,建筑外部空间受社会和文化的影响逐渐增加。为了迎合宗法和礼制的需要,外部空间的秩序感得到强化,就城市范畴而言,里坊制度不断健全,城市布局越来越严谨。[3]随着城市生活的不断形成,夜间的娱乐活动成为了人们生活的一部分,但在当时的历史条件下是受到一定的限制的,政府实行了宵禁,但同时每年会在正月十五时的那几天取消宵禁,人们可尽情狂欢,也就是上元节的出现。它又称“灯节”、“元夜”、“元夕”等。(图2.1)夜幕来临,无论城市乡村,南方北方,街上院内,到处张灯结彩犹如白昼。人们扶老携幼,涌向街头,观彩灯,猜灯谜,放烟火,听音乐,看杂耍,热闹非凡。这也是最初的古建筑外部空间进行的有意识的照明形式。正如唐代诗人薛能所写的《影灯夜二首》“偃王灯塔古徐州,二十年来乐事休。此日将军心似海,四更身领万人游。十万军城百万灯,酥油香暖夜如烝。红妆满地烟光好,只恐笙歌引上升。”从诗词中便可得知古人对建筑的观赏性照明已经很重视,同时也能感受到古代热烈的夜景氛围。

 

 

图2.1古时节日情景

宋朝是我国经济、政治、文化等领域得到重大发展的时期,随着商品经济的发展,市墙和坊墙均被拆除,随着宵禁制度的放宽,市的启闭也不再由官方统一规定时间,出现了夜市,夜间成了人们活动的主要时间段,宋人有了夜生活。同时外部空间的照明也成了体现商业气氛的重要手段。宋朝的城市不像唐朝的城市一到黑夜就一片黑暗了,正如宋话本《赵伯升肆遇仁宗》中描述的那样“城中酒楼高入天,烹龙煮凤味肥鲜,”这些酒楼的在夜间呈点状式的排列点亮了宋朝的城市。宋城在黑夜里是灿烂的光明之城。因此在夜晚整个城市都在闪烁。正如辛弃疾的《青玉案·元夕》所描述的那样“东风夜放花千树,更吹落、星如雨。宝马雕车香满路,凤箫声动,玉壶光转,一夜鱼龙舞。 蛾儿雪柳黄金缕,笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。”[4]此时的建筑外部空间照明已经自发的形成了一定的规律满足市民的需求。 
进入明清时期,建筑外部空间的组织综合了隋唐的布局严整和宋代的自由灵活,外部空间更加贴近人的行为尺度,干道和住宅区内的划分在组织层次上依然十分明确。外部空间由单纯追求某一特定场所的空间尺度向多空间、多层次的递进组合方向转变。外部空间照明也随之发生了转变,由定向的空间照明向多层次的空间转变,由单一的形式向复合式的方向发展,这一点多体现在街道的外部空间照明。如明代北京的灯市在东城灯市口,元宵夜,街道两旁列市,上至珠宝玉器,下至日用百货,一应俱全,并有茶楼酒肆供游人饮宴作乐。各铺户俱张挂绢纱、烧珠、明角、麦秸、通草制成的各式花灯,供人观赏。到了清代,灯市遍布整个北京城。进入清朝末期,中国的电光源时代的来临大大的冲击了火光源时代的中国,建筑外部空间照明从此进入了另一个新的时代,外部空间中的公共领域成为人们尝试使用电光源的重要场地。
2.1.2当代中国古建筑外部空间照明
当代城市大建设高潮,现代建筑严重冲击着中国传统建筑的发展,经历了战争的摧残和现代建筑的疯狂建设,在中华大地上,遗留下来的古建筑寥寥无几,古建筑外部空间照明设计的形式多种多样,设计师在不断的探索适合中国古建筑外部空间照明设计的正确思路。就目前的案例来说,存在着通体打亮,反映庄严肃穆的宫殿式的照明,勾轮廓,反映建筑轮廓的剪影式的照明,屋顶洗亮,檐下重点照射斗拱与彩画的重点照明。(如图2.4)这些照明形式是人们对现代建筑的照明经验中总结出来的,随着古建筑照明的不断发展,照明方法与形式会不断的完善。
 

图2.4现代古建筑照明方式

2.1.3小结

通过对中国古建筑外部空间照明的历史演变我们不难发现,封建社会时期,根据当时的社会经济与技术情况,人们对建筑的外部空间的装饰性的照明并没有进行过多的修饰,建筑外部空间照明只不过是建筑内部与外部功能性照明与人们风俗习惯的需求的产物。而现代人对古建筑照明外部空间照明的需求更多的体现在对古代人们生活方式的一种还原与对传统文化的继承上。

2.2影响中国古建筑外部空间照明的因素  

影响中国古建筑外部空间照明的因素主要包括显性的表达因素与隐性的反映因素,显性的表达因素是客观的体现,主要包括古建筑受文物保护法律法规的保护,建筑材料的影响等。隐性的反映因素是主观的体现,多体现在社会、文化与情感等因素。

2.2.1  显性的表达因素

  一、文物保护法律法规的影响   

中国的古建筑包括文物建筑、历史建筑、历史地段和历史街区。文物建筑在法律上有比较明显的概念界定。特指那些有重要的历史文化价值,经过政府公布为文物保护单位的建筑。[5]正是由于文物建筑的不可再生性,所以在对进行修缮、和利用的时候,都有比较严格的规定。诚然在对其进行外部空间照明时也在这样的规定范围之内。而历史建筑主要是指那些具有一定历史意义的建筑,而他的涵盖范畴相对比较广泛,历史建筑的价值在于永续的利用,这正好与当代的旅游开发结合了起来。所以历史建筑的外部空间照明是我们会经常遇到的设计任务。而历史地段是指保留依存内容相对丰富的,文物建筑和历史建筑以及传统的风俗习惯保存相对集中的区域。而历史街区则是大多出现在现代的城市生活中的文物建筑、历史建筑,能比较清晰的反映城市历史文化脉络的典型街区,是历史地段的重要部分。所以这部分区域是城市照明建设工程重点表现的区域,因为它们承载着城市的过去和人们的回忆。

我们对古建筑的概念及范畴有了比较清晰的认识,这样对古建筑的外部空间照明设计时就有了比较清晰的思路。古建筑外部空间照明设计必须遵循文物保护法的各项法律法规。提出较早具有世界意义的是《雅典宪章》提出的关于古建筑保护的内容:有历史价值的古建筑均应妥为保存,不可加以破坏。《马丘比丘宪章》认为城市的个性和特性取决于城市的体型结构和社会特征。因此不仅要保存和维护好城市的历史遗址和古迹,而且还要继承一般的文化传统。一切有价值的说明社会和民族特性的文物必须保护起来。[6]《雅典宪章》、《马丘比丘宪章》这是在国际上具有一定指导意义的保护古建筑的法规。在国内的《中华人民共和国文物保护法》中的第二十六条规定:使用不可移动文物,必须遵守不改变文物原状的原则,负责保护建筑物及其附属文物的安全,不得损毁、改建、添建或者拆除不可移动文物。

二、建筑材料的影响  

在对中国古建筑外部空间照明时必须考虑到古建筑的不可再生性,必须考虑灯光对建筑材质的影响,通过实验使灯光对古建筑的材料影响降到最低。中国古建筑的材料包括石材、琉璃、漆画等。 

1石材

在中国古建筑中石材材质运用的相对较早,春秋时期跟随着开采工具的发展而不断扩大使用规模的,秦汉以后被大量的普及。我国古建筑中常用的石材材质是青白石、大理石、花岗石、花斑石、青砂石等。[7](图2.5)主要用于雕刻、台基、铺地、用于观赏的景观石、仿木结构的石牌坊、石桥或陵墓等大型建筑。由于灯光种类的不同,(图2.6)如何选择灯光、采用什么样的照明方式对石材的保护作用至关重要。

 
 

中国古建筑中的石构件蕴含了珍贵的历史信息,由于受自然风化、人类活动和环境污染的作用,造成表面腐蚀或剥落,以致残缺。由于灯光具有一定的温度,长期照射同一部位势必会对石材产生一定的化学反应,加速风化效果。所以我们在对古建筑的石质构件进行装饰性照明的时候,一定要进行一定的防护措施,以免对文物造成伤害。

解决方法:

对古建筑中的石材构件进行照射的部位,一般会对石质构件表面进行防护材料的使用,主要有蜡类、无机防护剂、和现代有机化合物。蜡类一般用于室内的石质构件,其余的会根据石材的特点有选择的进行运用。为了研究人工照明对石材的影响,选择了荧光灯、高压钠灯、金卤灯、卤钨灯,对青白石、大理石、花岗岩、花斑石、青砂石的物理影响进行了电脑模拟实验。模拟实验结果表明:大理石等浅色系石材随着照射时间与照射距离的不同,其色泽呈现发黄、发暗。(图2.7

 

2、油饰彩画

我国古建筑以木结构体系为主,(2.8)其产生和发展,可以追溯到几千年前。木材是生物材料,因此,木结构与木质文物存在着木材所具有的弱点,主要是易腐、易蛀和易燃。从而缩短了木材的使用寿命,为了延长古建筑的使用寿命,将油漆涂于建筑表面,形成一定的保护膜。但由于多年的日晒雨淋、大气污染,如今也暗淡无光。

 

我国古建筑中的油漆主要的成份是生桐油、土籽、黄丹粉、密陀僧、研细定粉、老松香粉。(2.9)彩色颜料主要有红色、蓝色、绿色、棕黑色、白色组成。[9]2.10

 

随着中国城市夜间形象提升的需要,古建筑中开始进行人工照明,这样人工照明若设计不当,照明中的光效应与热效应势必会对古建筑中的油饰彩画造成破坏。光是一种电磁辐射形式,它可以划分为不同范围紫外线(200 - 400 nm)包括短波紫外线、 中波紫外线、长波紫外线,可见光,红外线(>700nm)包括近红外线、 中红外线和远红外线。[12](图2.11)其中对油漆彩画影响最大的是光辐射中的紫外线和红外线。照明光源紫外线辐射能量比自然光中紫外线辐射能量要高,对油漆彩画的破坏也更直接。

 

3、琉璃

琉璃是中国古代的一种瓦构件,呈金黄色,多用于建筑屋顶与墙面,因其特点被统治者规定只能出现在皇家建筑中。琉璃构件起于汉代,至宋代成熟,至元明清时期开始大量普及。现存的皇家建筑还保留着琉璃瓦、琉璃照壁等构件(2.13)。随着时间的推移,琉璃构件越来越脆弱。因其珍贵,所以我们在做照明设计时因考虑到其不可再生性,避免对其造成更大的伤害。

 

 

解决方法:

在早期我国古建筑的屋顶多用气体放电灯,这样由于气体放电灯的温度在80℃左右,对琉璃瓦进行了烘烤作用,加速了琉璃瓦的损害程度。所以在之后的设计中尽量选择不与琉璃瓦直接接触的照明方式,可选择远投,或地埋等形式。或者选择灯具时尽量选择灯具重量轻,温度较低,寿命长不易损坏的产品。根据照明的需要,现在多用LED光源进行近距离照射琉璃,因其功耗低,高亮度,不发烫、低压灯等原因,基本上替代了传统光源对古建筑屋顶的照射。

根据造型的需要现在有两种形式,一种是瓦脊灯另一种是瓦楞灯。瓦脊灯多安置在瓦脊凸处,造型多弯月形,从外观上接近板瓦的形状,相对而言比较美观;而瓦楞灯则多为梭型或圆柱形,安装在瓦楞,体积较小,易于隐藏。(图2.14、图2.15

对于琉璃瓦而言则,其较高的反射率对于光源的流明输出要求也相对较低。同时,琉璃瓦由于其表面光滑,相对于粗糙的青瓦而言,其漫射程度低,故琉璃瓦不适合过窄角度的灯光照明,这样的话容易使得反射到天空的光线数量较多。对于仰合式铺瓦的形式而言,层层叠落的方式不易于灯光的传播,其叠层的缝隙以及高度往往阻碍了光线在整个建筑表面的扩散,故仰合式铺瓦适合采用中窄角度的形式照射,同时尽量抬高灯具的出射位置使其避免被叠层的瓦片遮挡。而对于干挫瓦的铺列的形式而言,其一一首位对缝拼接的安装方式易于光线的整体传输和照明,适合中宽角度的照明形式。

 

 

 

2.2.2  隐性的反映因素

一、社会因素

影响中国古建筑外部空间照明的社会因素主要包括夜间社会经济活动与社会文化活动。

1、夜间社会经济活动的影响

影响中国古建筑外部空间照明的主要的社会因素按其经营内容可分为餐饮业、服务业。按其经营范围大小可分为摊点式、门面式。按其经营模式可分为流动式和固定式。餐饮业和服务业主要的服务对象是人,而且人的流动性很强,所以这类建筑外部空间照明大多去营造色调比较温馨且光照强度较大易引人注目的氛围。同时这类建筑的外部空间照明也是城市照明的主要组成部分。

摊点式与门面式的夜间经济活动应从整个街区的照明构架中去考虑,摊点式的夜间活动呈点式的排列在整个街区中,同时点式照明的发散性使点构成了具有一定节奏感的线性照明,同时门面式的夜间经济活动构成了建筑立面的照明,所以在整个街区的外部空间照明中点、线、面相互交融,共同构筑了整个街区的夜间形象。

流动式和固定式的夜间经济活动是相互依存的关系,假如固定式的外部空间照明是银河,那么流动式的外部空间照明便是银河中闪烁的星辰,这样体现出了外部空间照明的趣味性。

2、夜间社会活动的影响

影响中国古建筑外部空间照明的夜间社会活动在中国有几个重要的传统节日。上元节人们俗称元宵节,灯节,按中国民间的传统,在这天上皓月高悬的夜晚,人们要点起彩灯万盏,以示庆贺。出门赏月、燃灯放焰、喜猜灯谜、共吃元宵,合家团聚、同庆佳节,其乐融融。

人们进行的活动的区域范围是古建筑的外部空间,在这部分区域内人们进行着的活动在形式上都是在进行对古建筑外部空间的照明欣赏和用灯光去寄托人们的一种精神。同时在这个节日中的猜灯谜是中国出现最早的灯光互动的形式。人们通过灯光达到人与人或人与物的一种交流。

如果说上元节的主角是灯光,那么中秋节的主角便是月光,“中秋”一词,最早见于《周礼》。到唐朝初年,中秋节才成为固定的节日。因中秋节的主要活动都是围绕“月”进行的,所以又俗称“月节”、“月夕”、“追月节”、“玩月节”、“拜月节”;中秋节的盛行始于宋朝,至明清时,已与元旦齐名,成为我国的主要节日之一。[15]

中秋节的月光与中国古建筑夜间的形象更能体现中国人的传统的文化情境。内敛、含蓄、幽静等。唐朝张若虚《春江花月夜》春江潮水连海平,海上明月共潮生。滟滟随波千万里,何处春江无月明!江流宛转绕芳甸,月照花林皆似霰;空里流霜不觉飞,汀上白沙看不见。江天一色无纤尘,皎皎空中孤月轮。江畔何人初见月?江月何年初照人?人生代代无穷已,江月年年望相似。不知江月待何人,但见长江送流水。白云一片去悠悠,青枫浦上不胜愁。谁家今夜扁舟子?何处相思明月楼?可怜楼上月徘徊,应照离人妆镜台。玉户帘中卷不去,捣衣砧上指还来。此时相望不相闻,愿逐月华流照君。鸿雁长飞光不度,鱼龙潜跃水成文。昨夜闲潭梦落花,可怜春半不还家。江水流春去欲尽,江潭落月复西斜。斜月沉沉藏海雾,碣石潇湘无限路。不知乘月几人归,落月摇情满江树。这首诗很好的描述了月夜下的情境。这也是照明设计师当今在做古建筑照明设计师想要追求的最高境界。

其他的节日如七夕节,古代的青年男女喜欢放河灯,高高的城墙,幽幽的护城河,一盏盏河灯飘过,照亮了堤岸,寄托着人们的情思,这样的情境更多反映的是文化精神。

二、 文化因素的影响 

1、宗法礼制

影响中国古建筑外部空间照明的文化因素主要包括宗法礼制。礼制在中国古建筑外部空间中所体现的是强制化、规范化的特点,如北京古城采取中轴对称式的建筑形式,所反映是人与天、人与人以及人与统治者之间的关系。礼制把建筑划分为坛、庙、宗祠;明堂;陵墓;朝堂;阙、华表、牌坊等为礼制性建筑的五个类别。建筑主体中也具有了很明确的等级区分,如屋顶的等级限制十分严格,从最高等级的重檐庑殿、庑殿、歇山、攒尖、悬山、到最低等级的硬山顶,形成了完整的等级系列,对于不同建筑的等级面貌,起到了十分触目的标志作用。所以在对单体建筑外部空间照明设计时,应找准该建筑在整个区域内处于什么样的级别,要有轻重关系。在对整个区域进行照明设计时,应根据礼制的关系,有节奏有重点的去表现,强调其秩序化。

2、风水理论

《经》曰:气乘风则散,界水则止。古人聚之使不散,行之使不止,顾谓之风水。[16]风水是古人将生活实践中得规律抽象总结的一种现象,直至进入二十世纪封建社会结束,人们开始大量的否定风水理论对人们的指导作用,到了现代人们开始科学的认识风水理论,摈弃其中的迷信成份,运用正确的方法继续发挥风水理论在人们生活中的指导作用,中国古建筑从选址到功能布局,再到装饰,处处体现了古人充分运用风水理论,也就是古人设计建筑的一种设计方法。而照明是对建筑的一种陪衬与修饰,所以中国古建筑的外部空间照明必须遵循其设计方法,掌握其规律,照明与建筑才可做到更加完美的衔接。

如中国古建筑中得传统四合院,一般都是采用中轴对称式的格局,四合院的大体分布为大门、第一进院、大堂、第二进院、书屋、住宅等,两侧有厢房。各房有走廊,隔扇门相连接。(图2.16)所以在进行照明设计时主次也就区分开了,首先是大门,大门可体现一个家庭的经济与社会地位,一般都把门和人的面合起来,既门面,可想而知门在建筑中相当于人的脸。但中国人又有含蓄内敛的民族性格,所以在门的规模上又有些收敛,这就必然导致了一种失衡,所以照明在此时就可弥补这种欠缺的部分,用华而不扬的手法去做。其次是大堂,是家庭会客的地方,这部分是位于围合的内部,所以这部分可充分展现主人身份地位与家庭的经济实力。这部分的照明可丰富起来。再之后住宅书房和厢房,这不分是相对私密的空间,所以满足基本功能需求即可。最后是走廊,它是连接各功能分区的重要部分,多采用线性的照明去做。

 

 

 

 

 

 

 

而其附属的建筑构件有门槛儿、门首儿、门墩儿、门镜、门神、影壁、石敢当、上马石、下马石和拴马桩。[18]所以在考虑四合院的照明设计时必须考虑到它的功能布局与各个构件所反映出的历史信息。如门墩儿是四合院门前比较常见的饰物,分为狮子型、石虎型、抱鼓型、箱子型等。其作用一是支撑门框,二是装饰门脸儿,三是避邪驱恶,四是看家护院,五是显示主人身份和地位。无论样式、形制、石料、尊卑上有很大的区别,门蹲儿最讲究图案的精美与寓意。所以在做照明设计时一是考虑到它在建筑格局中的位置,是整个建筑的首,处于最前方,所以在进行装饰照明时必须对它用灯光进行刻画,再者它具有辟邪、看家护院的心理作用,进一步说也就是主人在它身上能寻求到安全感,所以在对光色的选择上暖色光源为宜。光源由下而上,即可体现其威严,起到一定的心理震慑作用,暖色对人起到一种亲近作用,这样灯光起到了建筑构件与人的心理感受之间的纽带作用。

三、  情感因素的影响

1、文人情结

中国古建筑及园林设计的精神源于古人对书画艺术的现实追求。中国古建筑外部空间照明也是如此,比较重视照明设计给人所带来的心灵感觉和生命意义的表达,也就是更注重写意,是一种意境,讲究的是情景交融。这一点深受古人的影响,如唐代诗人韩愈的诗:“晚年秋将至,长月送风来.”不禁使人想到夜间只有月光飘洒在依山而建的长亭上,亭子临水而建,游人在亭中赏月的情景。因此中国古建筑外部空间照明设计应把国学传统文化氛围的营造作为照明设计要把握的精髓,使用光的谨慎将儒家含蓄内敛的风格及”“思想核心在照明概念中得以延续。经过严谨调控的投光角度对传统古建画卷化处理营造了含蓄内敛的宁静优雅的国学氛围。中庸低调的照明方式符合中国古建筑的照明风格。

2、场所精神

著名挪威城市建筑学家诺伯舒兹(CHRISTIANNORBERGSCHULZ)曾在1979年,提出了场所精神GENIUSLOCI)的概念,场所在某种意义上,是一个人记忆的一种物体化和空间化。可解释为对一个地方的认同感和归属感 [19]中国古建筑外部空间是一个具有认同感与归属感的空间,人们对它的夜间形象是一种记忆。因此,外部空间是空间化的表现,而记忆则是对空间时间化的一个感受。所以中国古建筑外部空间照明被赋予了空间与时间的双重任务,是时间与空间的持续性艺术。中国古建筑外部空间照明中的场所精神以人们的参与、自我感受为基础,满足人们心理上的归属感和认同感为目标,强调的是人的精神需求。

2.3  小结

在没有人工光照明之前,中国古建筑的照明形式主要靠自然光,包括日光照明和月光照明。而古人对建筑的情感同样来源于这两种状态的表现形式,所以当代古建筑的外部空间照明的重点是借通过对这两种照明方式的模拟,来传达中国古人的思想内涵。

一、日光照明

一年当中,同一个建筑在春夏秋冬四季每一天的日光照明都是不同的,当日光随季节和一天的不同时刻而转换时,光色会发生变化。人感受中国古建筑的色彩和阴影也会发生变化。如正午时分的日光强度很大,显色性较高,古建筑中的建筑结构比较丰富,明暗对比较为强烈,此时古建筑的魅力所在便是建筑的细部的阴影变化,多给人以雅致的感觉,这一时间段是欣赏建筑的漆画和细部的最佳时机。清晨和傍晚时分的太阳入射角较小,光在大气中穿越的时间较长,因而波长较短的部分被吸收的较多,看上去偏红黄,光色色温较低,感觉上像是大地上像被涂了一层淡淡的金色。在这种光色下,中国古建筑表面的暖色系色彩显现的更加的鲜艳,而冷色系色彩部分更加的灰暗,使得冷暖对比关系更加的强烈。这一时间段应整体的去看待建筑。多给人一种浑厚与庄重的感觉。

二、月光照明

月光是月亮反射太阳的光线,在夜晚光的强度很弱,夜间中国古建筑的色彩对比和结构中的阴影变化很弱,给人一种朦胧感。正是这样的光照形式,给中国古建筑增添了不少神秘的气息,同时也与中国人内敛的国人气质相一致。当代古建筑夜间除了月光照明外还有便是夜间的人工照明。在近代电光源发展初期,建筑师及照明设计师曾一度摒弃自然光照明,极力推崇人工光照明,多处出现人工光源的泛滥,造成了古建筑照明设计中闪、亮、花的现象。随着人们回归理性,人们开始意识到古建筑具有它独特的文化气息,而在设计中追求亮、闪的这种思路并不适合古建筑的夜间形象。所以人们也在不段的改进。如日本的照明设计师内原智史曾经对东京一座建筑物的照明设计方案提出一个创意——完全不施加于人工照明,让它呈现完全漆黑的景象。这个照明设计提案里谈到,这座建筑物没有任何光亮,但是有月光会照亮它,这个设计也得到了业主的认可,拿到了设计费

中国古建筑的特点是独特的结构形式与色彩搭配,太阳光的显色性最好,所以白天是欣赏中国古建筑漆画与细部的最佳时间段,夜景是朦胧感的整体表达。所以古建筑的夜景照明的重点在于对古建筑夜间形态表达的完整性上,这一完整性包括对古建筑整体结构形体表现的完整性,同时还包括文化内涵传达的完整性。

4
  • 阅读(5223)|
  • 评论(2)|
  • 转载(0)